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  “草木有本心,何求美人折”的(de)意思(sī)是(shì):草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

  此句(jù)出自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所作(zuò)的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文(wén)是“欣(xīn)欣此生意,自尔(ěr)为(wèi)佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感(gǎn)遇(yù)十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭(zāo)谗(chán)贬谪后(hòu)所作(zuò)的组诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒发了(le)作者的身(shēn)世感(gǎn)慨,表(biǎo)现了作者的理想操守,是其五言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美(měi)人折”这两句诗的意(yì)思是:草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性,怎么会(huì)求观(guān)赏者攀(pān)折呢(novo化妆品属于什么档次,拼多多novo是正规品牌吗ne)!出(chū)自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一(yī)》。

  美(měi)人并不(bù)是指美丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美好的(de)人(rén),是引兰(lán)桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

  美(měi)人由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳,因而发生爱(ài)慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯(bó)夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下(xià)惠(huì)之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到(dào)美好的东西而改(gǎi)变自我的追求,可见美(měi)对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂的特质而受到(dào)感召,改变自己的(de)品(pǐn)质。

  美人(rén)所以为(wèi)美人(rén),品质本身就是好的,而与(yǔ)兰(lán)桂品质(zhì)相映,心生欢喜(xǐ)。

  因此,“草木(mù)有本(běn)心,何求(qiú)美人(rén)折(zhé)”,林(lín)栖的美人既然闻(wén)风(fēng)相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应(yīng)当(dāng)是很乐意让这些美人来(lái)折(zhé)花欣赏(shǎng)了。

  但是(shì)草木自有他的品质,并不是为了(le)让(ràng)美人来(lái)折的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修业,只是尽(jǐn)他们做为一个人(rén)的本分,并非(fēi)是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提(tí)拔(bá),求取功迅樱名(míng)富(fù)贵。

  原诗(shī):

  《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自尔(ěr)为佳节。

  谁(shuí)知林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义(yì)亩纳丛(cóng):

  春(chūn)天里的(de)幽兰翠叶纷披,秋天(tiān)里的(de)桂花皎(jiǎo)洁清新。

  世间的草木(mù)勃勃(bó)的生机(jī),自然顺应了美(měi)好的季节。

  谁(shuí)想到山林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦(yuè)。

  草木散发(fā)香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆州(zhōu)长史(shǐ)时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自己守(shǒu)正(zhèng)不(bù)阿的高尚(shàng)节操;以春兰和(hé)秋桂(guì)不因无人采折(zhé)而失(shī)去(qù)芬芳美(měi)质,来比(bǐ)喻自己的(de)志(zhì)洁(jié)行芳,不求(qiú)人知novo化妆品属于什么档次,拼多多novo是正规品牌吗的高雅情怀(huái)。

  诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣(róng),生(shēng)机(jī)盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也给季节(jié)带(dài)来了荣耀,春、秋因兰、桂而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

  这里既(jì)包含了朴素的历(lì)史唯(wéi)物(wù)主义思想,说明了时势造英(yīng)雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了(le)真(zhēn)正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展自己的(de)才华抱负的思(sī)想,流(liú)露(lù)了(le)自(zì)己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

  参(cān)考资(zī)料(liào)来源:百度百科——感(gǎn)遇·其一

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