题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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