为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步(bù)的。

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　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiā2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案n)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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