生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“临沂是几线城市，临沂是几线城市2023为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入的(d临沂是几线城市，临沂是几线城市2023e)对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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