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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视(shì)人才的贤(xián)明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负不(bù)能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈(chén)子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪谋略。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为(wèi)泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐(táng)代文(wén)学家(jiā)、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指(zhǐ)使射(shè)洪县令(lìng)罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天(tiān)地(dì)悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不(bù)能不感(gǎn)到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只是登(dēng)台的感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风(fēng)具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象(xiàng)站到(dào)了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实生活(huó)中的(de)遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的(de)感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和人生的(de)执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟叹

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