我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门rong>贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释义(yì)：欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

　　关于贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑是(shì)指什么，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句(jù)，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾难(nán)，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是什么意思怎么读等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指对(duì)人不(bù)满(mǎn)，怪(guài)罪(zuì)，仇恨心(xīn)和愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也(yě)。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑(jí)，思维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物难(nán)以自拔无(wú)法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字(zì)》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走路做事费(fèi)得时间长；

　　慢也(yě)可(kě)以解(jiě)释(shì)为(wèi)态度(dù)冷淡(dàn)、没(méi)礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜(cāi)疑(yí)、犹豫(yù)、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑，信(xìn)先帝之所信，以示(shì)反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是(shì)什(shén)么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的下一句是(shì)：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业，像毒药会(huì)妨碍人的修行，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行者(zhě)的重要工作，若五毒(dú)心不(bù)除而修禅定，则终(zhōng)究是邪定；修大神通或(huò)各(gè)种(zhǒng)玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸，一个成熟的人(rén)握住(zhù)自己快乐的(de)钥匙(shi)，他不期待别(bié)悔(huǐ)纤春人使(shǐ)他快乐，反而能将快乐与(yǔ)幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都懂得适可而(ér)止，并非别人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就饮多少(shǎo)，都会担(dān)心饮多了会(huì)醉，会失(shī)态(tài)，会干傻事儿(ér)，这种能自我约束的竖或(huò)行为，遵(zūn)纪(jì)守法等(děng)等就是一种持戒的(de)表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明(míng)白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我(wǒ)相信释迦(jiā我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)牟尼佛若是现(xiàn)在驻世(shì)的话，订制(zhì)的(de)戒律肯定会根据具体情况(kuàng)的不(bù)同而碧耐有所调整(zhěng)。

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