恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

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　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也(yě)。

　　

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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