庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是(小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了ff0000; line-height: 24px;'>小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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