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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(b耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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