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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

黄山山体主要由什么岩石构成　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）黄山山体主要由什么岩石构成五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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