生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知(z50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间hī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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