转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗戊戌年是哪一年(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而(ér戊戌年是哪一年)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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