黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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