抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的概念；意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的(de)。

　　关于(yú)抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪以及抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区别和联系(xì)，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺(yì)术和意(yì)象雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗艺术的区别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽(chōu)象派(pài)代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽象(xiàng)派和(hé)意象派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初(chū)是对当时(shí)诗坛文风的(de)一(yī)种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森(sēn)热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主(zhǔ)义哲学思想在(zài)文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的(de)开创者休(xiū)姆就(jiù)直接受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派为(wèi)意象派开(kāi)创了新诗创(chuàng)作(zuò)新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将(jiāng)意象派看做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派和象征主义(yì)诗歌有极大的(de)本质差(chà)异(yì)。

　　意象派(pài)不满意象征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜(mí)形式(shì)去寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和象(xiàng)征意义(yì)，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的(de)神秘关系，而要让诗(shī)意在(zài)表象的描述中，一(yī)刹那间(jiān)地体现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不(bù)加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意(yì)象(xiàng)或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待翻(fān)译(yì)的密(mì)码。

　　意象派(pài)则(zé)是“从象征符号走(zǒu)向实(shí)在世界(jiè)”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思索(suǒ)、自然而然(rán)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意(yì)象(xiàng)的内(nèi)在(zài)形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学(xué)习(xí)日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池(chí)塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗(zōng)教的空(kōng)静哲(zhé)理，此(cǐ)地(dì)有声胜(shèng)无声，声响冲破了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬(shùn)间(jiān)对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪，他的(de)诗歌具(jù)有一(yī)种幽默(mò)感、同情心，写(xiě)弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到(dào)人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱(tuō)是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来(lái)也未(wèi)必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是(shì)组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水(shuǐ)人家(jiā)，古道(dào)西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗(shī)人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的描(miáo)写性特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语言与意象的魔(mó)力，从而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字(zì)的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明(míng)的(de)艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要(yào)求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的(de)定义(yì)为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的复(fù)合雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那(nà)间感悟到生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对(duì)人(rén)到中年茫然无(wú)奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到(dào)近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们这(zhè)极不(bù)自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们(men)和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有(yǒu)福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无(wú)束(shù)，压根儿没(méi)有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头(tóu)十(shí)足的一代”“极不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在(zài)高高(gāo)的(de)桅(wéi)杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的气球意(yì)象叠(dié)印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之(zhī)间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生机(jī)的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少(shǎo)女(nǚ)和(hé)爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看来都是些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔(tái)绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一(yī)起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可(kě)见意(yì)象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人获得(dé)了一个与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪(xù)已脱离了其中(zhōng)的某一意(yì)象含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未来的(de)含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意(yì)象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上(shàng)的花(huā)瓣并置在一(yī)起，这完(wán)全是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的(de)人(rén)群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往的(de)行人迎(yíng)面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔时隐时现，打破了(le)这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对(duì)比强烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描绘(huì)出现代人(rén)内心(xīn)的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生(shēng)活现实，同时(shí)又展示(shì)了心(xīn)灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言简洁(jié)明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简(jiǎn)洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再(zài)如(rú)美国(guó)著名意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达(dá)了(le)出(chū)来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗歌注重(zhòng)意(yì)象组合的内在韵律与(yǔ)节(jié)奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗(shī)通(tōng)过(guò)汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲规则，接近自(zì)由体(tǐ)诗(shī)。

　　他(tā)们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为两种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其(qí)二是(shì)客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠(zhū)般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放(fàng)亮的(de)一个(gè)节(jié)或一个团(tuán)，它是我能(néng)够而(ér)且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性(xìng)，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺术风格虽(suī)然各有差(chà)异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概(gài)念，是(shì)就多种事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它(tā)的形成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试(shì)打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各(gè)种形(xíng)式，成(chéng)为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的(de)出发(fā)点，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和色(sè)彩加(jiā)以(yǐ)综合、组织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为出发点，经立(lì)体主义、构成主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德(dé)国表现(xiàn)主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚(yà)艺品收藏室）、《构成(chéng)第七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线加(jiā)以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其(qí)中安(ān)排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义(yì)倡导(dǎo)者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆)

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