星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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