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　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后(hòuHBC路由器能用WiFi吗)不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万(wàn)岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能(néng)实现，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不(bù)听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则天(tiān)重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北(běi)楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以(yǐ)引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的(de)一生(shēng)取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生(shēng)，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的(de)感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却在(zài)人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句登HBC路由器能用WiFi吗楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化(huà)出，然而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远超(chāo)越了他(tā)自身以(yǐ)至他(tā)所处的时代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对(duì)事(shì)业和人(rén)生的(de)执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中产生的(de)喟(kuì)叹

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