庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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