夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别shì)所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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