不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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