什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展还是实现自(zì)身(shēn)发(fā)展方面都居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人(rén)的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和(hé)目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生(shēng)活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人的(de)生活、提高(gāo)人的(de)生活品质(zhì)的主体。

　贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件(jiàn)满足(zú)人的生存需(xū)要(yào)、享受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力强制(zhì)的(de)发(fā)展;是各方(fāng)面素质(zhì)都(dōu)得到较好的发展或达到一(yī)定水平(píng)的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主体，又是自身存在的(de)价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而(ér)非(fēi)外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存(cún)在方式，社会要关注人的(de)精神状态(tài)和内在需(xū)求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发展，人民的(de)物质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市(shì)场化为(wèi)人(rén)们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实(shí)用(yòng)性与功利性(xìng)特(tè)征，又导致了人文(wén)精神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需要(yào)，另(lìng)一(yī)方面却是这种需要与社会(huì)所能提(tí)供之(zhī)间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作(zuò)会议上(shàng)，江(jiāng)泽民总书(shū)记(jì)对(duì)宣传工作提(tí)出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的自(zì)身(shēn)建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的(de)意(yì)义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为(wèi)最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身(shēn)的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位和个(gè)性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会(huì)对人的关爱，严(yán)肃的(de)思想政治工(gōng)作(zuò)开始(shǐ)关(guān)心人内心(xīn)的感受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定(dìng)，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文(wén)化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提(tí)出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在(zài)处世(shì)立身(shēn)方(fāng)面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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