在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(h始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗uà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生(shēng)的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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