致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的(de)入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的(de)，是(shì)儒学(xué)天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜三(sān)纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)； 欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；“传”十(shí)章，是曾(céng)子(zi)对(duì) “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人(rén) 生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。