不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之王菲是什么星座，王菲是什么星座的人不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！<王菲是什么星座，王菲是什么星座的人/p>

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