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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是(shì)什(shén)么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近(jìn)则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近之(zhī)则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词(cí),表肯(kěn)定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析
“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。
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远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则(zé)怨的(de)意思(sī):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则(zé)不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēn杏花代表十二生肖里的哪个动物呢,杏花是指十二生肖中什么动物g),若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了