人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七徐海为是谁？”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道徐海为是谁？士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在徐海为是谁？七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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