对于积德行善、晓道明玄而功德圆(yuán)满之人(rén)，太乙(yǐ)救苦天(tiān)尊乘九(jiǔ)狮之仙驭，散百(bǎi)宝之祥(xiáng)光，接引其(qí)登(dēng)天(tiān)成仙。

　　形(xíng)象：

　　太(tài)乙(yǐ)救苦(kǔ)天尊形象一般为(wèi)头(tóu)戴冕旒，身着(zhe)霞衣，妙(miào)道真身，紫(zǐ)金瑞(ruì)相，端坐(zuò)于九色莲花宝座上，身下一(yī)九头青狮口吐焰(yàn)，簇拥宝座。

　　环绕九色(sè)神光(guāng)，放射万丈光芒。

　　众多仙真、力士(shì)、金刚、神王、金童、玉女侍(shì)卫身旁。

　　下有九头狮子口(kǒu)吐火焰，簇拥宝座(zuò)，头上环绕九色神光，放(fàng)射万丈光芒，金童玉女、众多真(zhēn)人(rén)、力(lì)士、金(jīn)刚神王(wáng)卫(wèi)护(hù)身旁。

　　《青玄济(jì)炼铁(tiě)罐施食全(quán)集》载(zài)：身骑九(jiǔ)头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。

　　观音柳(liǔ)枝净瓶的造(zào)型应早于救苦天尊柳(liǔ)枝净(jìng)瓶造型(xíng)出(chū)现。

　　共同的救苦(kǔ)职(zhí)能(néng)也导致二者(zhě)的图(tú)像(xiàng)更加相似(shì)。

　　民(mín)间也将救苦天尊和观音(yīn)作(zuò)为同一类神祇共同崇(chóng)拜。

太(tài)乙天尊的级(jí)别(bié)

　　四御是天庭最高的行政机构，相当于印信是什么意思？ 印信和书信一样吗行政院(yuàn)。

　　太乙救苦天(tiān)尊是是行(xíng)政院的二把手。

　　除了(le)行政外，他还兼任(rèn)军事(shì)类的职位。

　　军(jūn)事上的职位(wèi)包括东天门的军事部署(shǔ)与安全。

　　这是非常重(zhòng)要的实权部门(mén)。

　　孙悟空(kōng)走过东天门，东极(jí)青华大(dà)帝给过他面(miàn)子。

　　所以，孙悟空认为，天尊与自己有哥们一样的友情(qíng)。

　　其实，这是很(hěn)不对的。

　　太乙救苦天尊对孙悟空是前辈般的宽容，并没有(yǒu)兄弟(dì)情(qíng)。

　　如果(guǒ)排位的话，玉帝(dì)排(pái)在第一(yī)，尽管他的权势未(wèi)必是(shì)最大(dà)的，但是排(pái)位(wèi)第一的现(xiàn)实是不(bù)能变(biàn)的(de)。

　　这是元始天尊的契约(yuē)，一(yī)时半会(huì)儿没(méi)有人能改变。

　　排在(zài)第二位的是老(lǎo)君。

　　老(lǎo)君是实(shí)际的一把手，但是排名在第(dì)二位，足见他(tā)已经退休，变成了天(tiān)庭(tíng)的顾问。

　　排(pái)名第三(sān)的是紫微大帝(dì)，他(tā)是四(sì)御排名第(dì)一的大帝，势力非常大。

　　排名第四(sì)的(de)是太乙(yǐ)救苦天尊。

　　当然，还有其他的好几个(gè)大帝也都(dōu)是属于这个阶层的。

　　他们的(de)排名之(zhī)所以与(yǔ)太(tài)乙救(jiù)苦天尊没法比，是因为太(tài)乙(yǐ)救苦天尊还有一(yī)个工作，权力巨大(dà)。

　　太乙救苦天尊代表四(sì)御，负责三界修仙的考察(chá)，谁能成(chéng)仙，谁(shuí)该多如地狱等(děng)，是他说了算。

　　更重(zhòng)要的是(shì)，地狱的幽冥界是他管(guǎn)理的。

　　他的坐(zuò)骑九头狮负责开(kāi)门与(yǔ)关(guān)门。

　　从(cóng)天庭(tíng)到人间再到幽冥界，所少(shǎo)有的部门(mén)都有太乙救苦天尊的权力(lì)存在。

　　尽管他极为谦和，但是他的势力就(jiù)是这么大。

　　老君要给他面子，真武大帝也要(yào)给他面子(zi)。

　　尽(jǐn)管真武(wǔ)大帝是元始天尊(zūn)的(de)儿(ér)子，但是连进入四(sì)御的资(zī)格都没有，仅(jǐn)仅进入了(le)四(sì)府。

　　他在四府里也不过是担任第三把手。

太乙天尊是谁麻(má)烦告(gào)诉我

　　太乙(yǐ)天尊，全称(chēng)为太乙救(jiù)苦(kǔ)天尊，又称青玄大(dà)帝(dì)、青(qīng)华大帝、救苦天尊。

　　太乙(yǐ)天尊为道(dào)教神祗，每年的农(nóng)历十一月十一日为其(qí)诞辰。

　　据(jù)说太(tài)乙天尊的信(xìn)仰是受佛(fú)教净土宗(zōng)的影响，通常在我(wǒ)们见到的(de)太乙天尊造像是(shì)骑着(zhe)狮子，手持净瓶(píng)，脚踩莲花(huā)，与佛教的文殊菩萨和观音有类(lèi)似。

　　对于太乙天尊的形象，唐朝杜光庭编的《道教(jiào)灵验(yàn)记(jì)》中说，太乙天尊(zūn)端(duān)坐于九色莲花，九色莲花下有九头(tóu)狮(shī)子口(kǒu)吐火焰，簇拥宝座，头(tóu)上环绕九色神光(guāng)，放(fàng)射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金(jīn)刚神王卫护身旁。

　　又《青玄济炼(liàn)铁罐施自全(quán)集(jí)》称他：身骑狮子，手持杨柳(liǔ)蘸洒琼浆，以救苦度(dù)亡。

　　道教认为，太乙天尊可引渡受苦亡魂，对(duì)于(yú)积德(dé)行善、晓道明玄而(ér)功德圆满的人，太(tài)乙天尊能乘九(jiǔ)狮之仙驭，散百宝(bǎo)之祥光，接引其登天成仙。

　　大(dà)型道(dào)教(jiào)宫观，一(yī)般都有奉(fèng)祀太乙(yǐ)救苦天(tiān)尊。

　　民(mín)间则在清(qīng)明节、中元节、重阳节等(děng)祭(jì)祖时(shí)机，或作醮、超度等法(fǎ)事(shì)方奉祀(sì)太(tài)乙救苦天(tiān)尊造(zào)像(xiàng)、神位或香火。

　　太乙救苦天尊信仰，于中元(yuán)节得到(dào)极大的(de)发挥，道教甚(shèn)至认为太乙天尊(zūn)化身面燃大士普渡真君，人称大士爷(yé)或普渡公，主(zhǔ)宰诸鬼(guǐ)，护佑(yòu)冥(míng)、阳两界。

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