不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子酒红色是哪几个颜色调出来的蟠(pán酒红色是哪几个颜色调出来的#ff0000; line-height: 24px;'>酒红色是哪几个颜色调出来的)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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