为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断的(de)进步的(de)。

　　关于为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)以及为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思读(dú)音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思和诗，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)为等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　作家许地山简介，许地山简介资料　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 作家许地山简介，许地山简介资料