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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了(le)，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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