抽象派和意象派的区别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别在哪是概念(niàn)不同：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念(niàn)；意象派是要(yào)求(qiú)诗(shī)人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度(dù)凝炼的意(yì)象形(xíng)象地(dì)展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗(shī)人(rén)瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的(de)区别(bié)在(zài)哪(nǎ)以(yǐ)及(jí)抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区(qū)别在哪(nǎ)，抽象与意(yì)象的区别，抽象艺(yì)术和(hé)意象艺术的区别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和高度(dù)凝(n恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因íng)炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬(shùn)息(xī)间的(de)思想感情(qíng)溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世(shì)纪初最(zuì)早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初(chū)是对当时诗坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫(màn)主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派(pài)提出(chū)“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔(shū)本华以来非理性(xìng)主义哲学思(sī)想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象(xiàng)派所接(jiē)受，成为(wèi)其(qí)主要(yào)的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派(pài)以极大的(de)启发。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了象征(zhēng)诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看做象征主义(yì)的分(fēn)支(zhī)，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗(shī)歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于(yú)去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描(miáo)述(shù)中(zhōng)，一刹(shā)那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感(gǎn)情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身(shēn)，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意(yì)象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自然(rán)而然地(dì)体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出世界(jiè)宇宙亘(gèn)古(gǔ)不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一(yī)位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如(rú)有(yǒu)利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没理(lǐ)性的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步发现日(rì)本俳句源于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前(qián)的图(tú)画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而不加评(píng)价的诗风，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学(xué)的描(miáo)写性特征中，看到了一种语言与意象的(de)魔(mó)力(lì)，从(cóng)而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创作(zuò)中也应该(gāi)力(lì)图将全(quán)诗浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情(qíng)意(yì)的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和(hé)绘(huì)画的手法(fǎ)表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有(yǒu)一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的(de)全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传(chuán)递出(chū)只可意会(huì)、不能言(yán)传的(de)诗人对人到中年茫(máng)然无奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客观规律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们(men)这(zhè)派头十足(zú)的一(yī)代，/你(nǐ)们(men)这极不自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比(bǐ)你们有(yǒu)福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔(yú)民的我(wǒ)又等而次(cì)之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头(tóu)十足的一代(dài)”“极(jí)不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比(bǐ)中，对那些自(zì)诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头(tóu)十足然而却是(shì)矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间(jiān)构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静静的(de)码头(tóu)之上，/半(bàn)夜时分，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅杆(gān)和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不(bù)可企即，/其(qí)实(shí)只是(shì)个球(qiú)，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和(hé)现代(dài)生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象(xiàng)叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落(luò)，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂的(de)情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液(yè)升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树(shù)枝(zhī)从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠(dié)加和(hé)修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象是(shì)少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和(hé)生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些(xiē)在世(shì)俗者(zhě)看(kàn)来都(dōu)是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到(dào)了紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的(de)生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可见意象(xiàng)的组合，可以称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一(yī)个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了(le)其中的某一意象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意象已经转化(huà)为除(chú)旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在(zài)一(yī)个地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵(líng)般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条(tiáo)上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是在匆忙(máng)的(de)行走的人群中(zhōng)获得的瞬间(jiān)意象，写出(chū)了(le)诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间(jiān)的(de)内(nèi)心(xīn)感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿(shī)，令人(rén)窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了(le)这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从(cóng)而感(gǎn)受(shòu)到一些活力(lì)。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生(shēng)活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌的(de)语言(yán)简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误(wù)译，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意象派(pài)诗人(rén)威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中产(chǎn)阶级(jí)生活的(de)向往一目了然地传达(dá)了出(chū)来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇(fù)背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意(yì)象与所(suǒ)蕴(yùn)含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对(duì)按(àn)固定音(yīn)步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是(shì)等时性的、起催眠作(zuò)用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不(bù)押韵，中国(guó)诗通过(guò)汉学家逐字注(zhù)释(shì)稿翻译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由(yóu)诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分为两(liǎng)种形式：其(qí)一是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美(měi)，有浪(làng)漫派(pài)风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌(gē)原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的一个(gè)节或(huò)一个(gè)团，它是我能够而且可能(néng)必(bì)须称(chēng)之为漩(xuán)涡的(de)东西，通过(guò)它，思(sī)想不(bù)断(duàn)地涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们(men)在创(chuàng)作上却形(xíng)成(chéng)了某些(xiē)一致的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具(jù)象」的相对(duì)概念，是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的绘(huì)画(huà)风格而言，包(bāo)含多种流(liú)派，并(bìng)非某一个派(pài)别的名称：它的(de)形(xíng)成是(shì)经过长期(qī)持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿(fǎng)自然(rán)的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世(shì)纪(jì)最流行、最具特(tè)色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性(xìng)、文学(xué)性(xìng)、说明性的表现(xiàn)手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发(fā)展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发(fā)点，经立(lì)体主义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可(kě)以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出(chū)发点，经野兽派、表现主义发(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因fā)展出来，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画(huà)家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结(jié)合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中(zhōng)安排(pái)红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰(huī)色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者(zhě)，也是几(jǐ)何抽象(xiàng)派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和(hé)音乐式和(hé)谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和(hé)及(jí)抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆)

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