在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱中国有几个党派，中国有几个党派组织的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(中国有几个党派，中国有几个党派组织nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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