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开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗的人了！
人生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)开曼群岛属于哪个国家开曼群岛是国家吗都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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