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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子(zi)博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再(zài)挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能(néng)变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然(rán)地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别(bié)，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习(xí)的(de)重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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