日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， 一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次“泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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