勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善-橘子百科-橘子都知道

勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

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图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(sh勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善ān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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