不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　35c到底有多大，35c是多少拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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