星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuá观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪n)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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