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保温杯一般可以用几年,保温杯一般用几年换一次

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  “本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù),心(保温杯一般可以用几年,保温杯一般用几年换一次xīn)为明(míng)镜台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì),共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)?全解

  意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是(shì)菩提树(shù),弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时,他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟,他(tā)说保温杯一般可以用几年,保温杯一般用几年换一次:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn),慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释(shì):“菩提本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界,不需要(yào)比喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参考资料来源(yuán):百度百科—菩提本无树(shù)

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