十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(q一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧iè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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