庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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