为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧(yōu)患的劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼不了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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