不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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