盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为(wèi)美(měi)，中国四(sì)大美人(rén)之一的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着时(s一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思hí)代变迁，人们(men)的(de)审美(měi)也因(yīn)为各(gè)国(guó)来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人群中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异(yì)域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这(zhè)个(gè)地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视(shì)上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差(chà)异(yì)，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗(zōng)教信(xìn)仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因(yīn)从小生长的环境和接受的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思分男性(xìng)都是(shì)无神论(lùn)者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也(yě)不(bù)是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的(de)食物(wù)，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一(yī)的(de)人即(jí)使结(jié)了婚，也难(nán)免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲(chōng)突(tū)，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化(huà)差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习(xí)俗(sú)文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字实(shí)在(zài)是(shì)太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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