美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思-橘子百科-橘子都知道

美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(w美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神）美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思，让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。