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草木本无心,何(hé)求美人折的意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵(líng)魂,草木(mù)本无(wú)心何求美人折(zhé)全(quán)诗

  “草木有本心,何求美(měi)人折”的意思是:草木散发香气源于(yú)天(tiān)性,怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

  此句出自(zì)唐(táng)代(dài)诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首五言诗,名字(zì)为《感(gǎn)遇·其(qí)一》,原文是“欣欣此生意(yì),自尔为(wèi)佳节。

  草木有本心(xīn),何求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗(shī)。

  这组诗(shī)托物寓意,抒发了作者(zhě)的(de)身世感慨(kǎi),表现(xiàn)了(le)作者的理想操守,是其五言古诗的代(dài)表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

  “草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女人(rén),而是(shì)指美好的(de)人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人(rén)由于闻到了兰(lán)桂的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百(bǎi)世(shì)之上(shàng),百世之下闻者(zhě)莫不兴起(qǐ)也”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而(ér)改变自我的(de)追(zhuī)求,可见美对人的教化感(gǎn)应(yīng)作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰(lán)桂的特质而受到感召,改变自己的品质(zhì)。

  美(měi)人所以为美人,品质本身(shēn)就是好的,而与兰桂(guì)品质相映,心(xīn)生欢(huān)喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求美人折”,林栖的(de)美(měi)人既然闻风相悦(ycos180°是多少,cos180度等于多少uè),那么,如果兰桂(guì)有知觉的话,应当是(shì)很乐(lè)意让这些(xiē)美(měi)人(rén)来(lái)折花(huā)欣赏了。

  但(dàn)是草木自有他的(de)品质,并不是(shì)为了让美人来(lái)折的。

  贤人(rén)君子们像兰桂(guì)一样,他们洁身自好,努力进德(dé)修(xiū)业,只是(shì)尽他们做为一个人的本分,并非(fēi)是为了借(jiè)这些(xiē)来博得外界(jiè)的赞誉、提拔,求取(qǔ)功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其(qí)一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖者(zhě),闻风坐相悦。

  草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折!

  释义亩(mǔ)纳(nà)丛:

  春天(tiān)里的幽兰(lán)翠叶(yè)纷披,秋天(tiān)里(lǐ)的桂花皎洁清(qīng)新。

  世(shì)间的草木勃勃的生(shēng)机,自(zì)然顺应了美好的季节。

  谁想到山林隐(yǐn)逸的(de)高人,闻到(dào)芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜悦(yuè)。

  草木散发(fā)香气源于天性(xìng),怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长(zhǎng)史(shǐ)时所作,诗人托物言志,以春兰(lán)和(hé)秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质,来(lái)比喻自己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高尚节操;以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去(qù)芬(fēn)芳美质,来比喻自己(jǐ)的志洁行芳,不求(qiú)人知的(de)高雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这cos180°是多少,cos180度等于多少些(xiē)“草木君(jūn)子”只要逢(féng)时就(jiù)会(huì)欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋桂生(shēng)意勃发,也给季节(jié)带来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂而(ér)成为美好的季节。

  这里既包含(hán)了朴素的历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想,说明(míng)了时势造英雄,英雄壮时势的(de)客观辩证法(fǎ);也(yě)表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能(néng)施(shī)展自己的才华抱(bào)负的(de)思想,流(liú)露了自己(jǐ)对重新“遇时”的(de)渴望(wàng)。

  参考资(zī)料来源:百度百科——感遇(yù)·其一

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