在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(d漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里e)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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