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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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