人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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