不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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