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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zu敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思是(shì)“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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